মুনি দত্ত-কৃত চর্যাগীতির সংস্কৃত টীকা

Abstract

আচার্য মুনি দত্ত সংস্কৃত ভাষায় চর্যাগীতির যে টীকা রচনা করেছিলেন সে-টীকা গভীর পাণ্ডিত্যে পরিপূর্ণ। তিনি তাঁর তীকার সাহায্যে প্রমাণিত করেছিলেন যে চর্যাগীতি নিগূঢ় তত্ত্ব একটি ধর্মীয় আদর্শের কাব্য। মুনি দত্ত তাঁর টীকায় বিভিন্ন যোগ-প্রকরণ এবং যোগ-রহস্য ব্যাখ্যা করেছেন। এর ফলে যে কোনও পাঠকের সামনে চর্যাগীতিকা জটিল তত্ত্বসমৃদ্ধ হয়ে উপস্থিত হয়। গীতিকার সাধারণ ভাষাকে তিনি রূপক হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। এবং বিভিন্ন সাধনতত্ত্বের উপপাদ্য করেছেন। এ গীতিকাগুলির রচয়িতাদের মধ্যে অনেকেই মহাপণ্ডিত ছিলেন। যেমন কাহ্ন, ভুসুকু এবং নরহ: এঁদের প্রত্যেকের রচিত ধর্ম এবং সাধন-গ্রন্থ আছে। মুনি দত্ত যে সমস্ত সাধন-প্রণালীর ব্যাখ্যা তাঁর টীকায় দিয়েছেন সেগুলো অধিকাংশই মহাযান বৌদ্ধ পন্থার। অবশ্য তিন নম্বর গীতিকায় নাথপন্থী যোগীনের সাধন-প্রক্রিয়ার কথা বলা হয়েছে এবং এগারো সংখ্যক গীতিকায় কাপানিকদের আচরণের কথা। কিন্তু মুনি দত্ত এগুলোরও বৌদ্ধ কাখ্যা দিয়েছেন। মুনি দত্ত গীতিকাগুলোর স্বাভাবিক সরল অর্থকে জটিল তত্ত্ব-ব্যাখ্যায় রূপান্তরিত করেছেন। যেমন চার নম্বর চর্যায় জোইনী তয়বিন্নু খনহী ন জীবমি'; এখানকার যোগীকে তিনি বাখ্যা করেছেন নৈরাত্মা যোগী বলে। এভাবে যোগিনীর সাধারণ অর্থ রক্ষিত না হয়ে একটু নতুন আশ্লেষে রূপান্তরিত হয়েছে। মুহ' বা মুখ-এর ব্যাখা মুনি সন্ত করেছেন সহজানন্দ বলে। চর্যাগীতিকায় যেখানে কমন রস পান করার কথা আছে সেখানকার ব্যাখ্যা মুনি দত্ত করছেন “পরমার্থ বোধিচিত্তম” বলে।